最近从报纸上读到，作为世界非遗和中国非遗的雕版印刷，在保护上得到了高度的重视。前天有友人来问起《儒林外史》最早扬州刻本的事，也谈到扬州雕版印刷的悠久历史，这都使我想起了好多有关这方面的事。（上海印刷）

　　扬州的书籍刻印事业，早在我国印刷术发明不久的中唐时期就已经开始了。中唐诗人、著名的《莺莺传》（即《会真记》）的作者元稹，是大诗人白居易的好友，他曾为白居易的诗集作序，序中谈到白诗的流传情况时说：

　　然二十年间，禁省观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。并于其下注云：

　　扬越间多作书模勒乐天及余杂诗卖于市肆之中也。

　　清代学者赵翼指出：“‘模勒’即刊刻也，则唐时已开其端欤！”近人王国维更进一步论证：“夫刻石亦可云模勒，而作书鬻卖，自非雕版不可。”当时元、白诗很风行，社会的需要量很大，为了适应这一情况，扬、越间就有人把他们的诗篇雕成书版印刷出卖。元稹的序写于“长庆四年冬十二月十日”（825年1月2日），这说明，至迟在一千一百多年前，扬州就以刻印元、白诗闻名了。那时，“剑南两川及淮南道皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下。”那时的扬州是淮南的重镇，刻印历书的风气当然也是很盛的。（印刷公司）

　　宋代，我国的雕版印刷进入到一个新的发展时期。在遍于全国的刻书业中，扬州占有相当重要的地位。确实的资料载明，北宋大科学家沈括的不朽名著《梦溪笔谈》的最早刊本，为南宋乾道二年（1166年），扬州州学教授汤修年主持刻印的扬州州学刊本。汤字寿真，丹阳人，绍兴二十四年（1154年）登进士第，终扬州教授。这个州学教授和当时的那些刻印工们，对《梦溪笔谈》作出的贡献是难以估量的。到现在还存在这个本子的明代复刻本，可以说，它是此后各种《梦溪笔谈》刊本的祖本吧。

　　元、明以来，扬州刻书事业一直没有停顿过，至清代而大为兴盛，其刊刻的规模之大与质量之精，为前代所未有。著名的如《红楼梦》的作者曹雪芹的祖父曹寅，于康熙四十四年（1705年）以江宁织造兼任巡视两淮盐务监察御史期间，曾奉旨刊刻《全唐诗》，由翰林院庶吉士俞梅、侍讲彭定求、编修沈三曾、杨中讷、潘从律、汪士铧、徐树本、车鼎晋、汪绎、查嗣王栗等九人同事校刊之役。曹寅于是年五月在扬州天宁寺开刊刻《全唐诗》书局，从校补、缮写到雕刻、印刷、装潢，无不精益求精。全书九百卷，收两千二百余家诗人的作品四万八千多首，仅一年多就成书，进度是很快的。康熙看了样本后朱批道：“刻的书甚好。”这部唐诗总集的确刻得好，是版本家公认的清代精刻本之一，堪称是我国雕版史上的一部杰作，反映了当时扬州书写、刻印艺人的高度技术水平。（手提袋印刷）